大千

命运可不可以改？古往今来大量的事例证明，命运是可以改变的。有的人业障太重，接受不了真正有利于他的观念。 如果说命运不可改，解放前女孩子都是十多岁结婚，现在城里基本上是二十七八岁才结婚，我们知道八字是六 ....

1.佛菩萨为何常现富贵身 佛法深广无边，有世间法、有出世法。很多人学佛皆从改命而始，但做为佛弟子，应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽，是为解脱。心的解脱，以四谛与六 ....

一、《阿含经》 《阿含经》包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部，统称《阿含经》，是南修大藏经的最主要经典，侧重于讲述声闻道的内容。 此经包含佛教中最基础的理论，如五蕴、六入 ....

十二因缘分析自我生命的流程，包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 最核心的无明是认为有个自我，由此带来因我执（自我观念）产生的种种烦恼，不懂得认清无我、得到解脱的方法；行指五 ....

四念处指身念处、受念处、心念处、法念处。 这四念处，指观察五蕴中的色、受、想、识四蕴。身念处指观察色蕴，受念处指观受蕴，心念处指观想蕴，法念处指观识蕴。这是从不同角度分析生命的结构。为什么四念处中不包 ....

3、六入 佛教是一种建立在心理分析及哲学意义上的宗教。佛教的根本目的是解决生命个体自身的问题，故而一切的分析皆从认识论出发，亦即以个体生命的自我认知为出发点，分析生命现象及与个体生命相关的世间。 我们 ....

1、三法印 三法印指无常、无我、涅槃。注意这里是“无常、无我”，而不是“诸行无常，诸法无我”。无常与无我，遍五蕴之一切处，而不光指“诸行”与“诸法”。若单说诸行无常，诸法无我，是将三法印窄化了。 无常 ....

附：禅定 根据渐进的层次分为四禅与四定，修习的方法及修成的标准在佛经中有详尽的介绍。 禅定可得到一种极大的精神之乐。禅定之乐超越了世界一切其他的乐受，男女之欲乐与禅定之乐的比较，如砖头比翡翠、土坯比黄 ....

6、畜生道 畜生指我们肉眼所能见到的、除人之外的一切有知觉、有自我意识的生命。植物不属于畜生道。植物介于有情生命与无情物质之间，有生长繁殖的能力，但没有自我意识及苦乐感受。 畜生的特点是痴愚，只会凭动 ....

4、阿修罗道 一般意义上的阿修罗，指天道中的一个异类，属于忉利天中的一个特区。阿修罗道众生的福报特别大，脾气也非常大，他们好争斗、喜欢打打杀杀，是天道中的战争贩子。男性阿修罗异常丑陋，而女性阿修罗特别 ....

2、欲界 欲界包括地狱、鬼道、畜生道、人道、阿修罗道及天道中最低的六层天界。其中地狱、鬼道与畜生道为三恶道；人道、阿修罗道、与天道为三善道。 欲界众生有食欲和淫欲，食欲以维持生命，淫欲以延续种族。孔子 ....

佛教观念中的生命体系，不仅限于常人可见的人与动物，还包括肉眼看不见的种种众生。 从生命结构上讲，可将一切众生分为三个部分：即欲界、色界、无色界。欲界众生有身体，也有食欲与情欲。色界众生虽有形体，但没有 ....

一、佛教视角下的世界 “世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》，‘世’是指时间，‘界’指空间，时间和空间合起来就是世界。 从内容上，世界可归纳为两个部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感 ....

佛教认为，生命死后并非什么都没有了，而会在六道中轮回，这六道是：天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。 六道并不一定都要齐全，有的世界和时期就只有其中某几道。在恐龙时代以前，我们这个地球虽然没有人，但我们这 ....

命运是可以推算出来的。算命的方式有多种，如以时间为凭，取一个与自身关系较大的时间点就可推断出此人一生命运的大致走向；取现象为凭，如面相、手相、卦象等，也可看出人的命运及吉凶。世间万物皆有规律，掌握了命 ....

因果律是事物之间的因果关系，比如什么样的行为造就什么样的后果。世间任何事都有其前因后果，任何事物都逃不过因果法则。对生命体来说，从浅近而言，比如种植能得收获，付出多有回报，予人快乐则得人善待，作恶多端 ....

佛教是一种教育，即佛法的教育，这是佛教二字的本来意义。 佛说：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”这是一种对佛法教育的很通俗简约的概括。“诸恶莫作、众善奉行”是世间法，是从行为上的论述；“自净 ....